戸田定隆は、１６３５年（寛永１２年）戸田長五郎定隆と改名し、(１６５５年４４歳で帰幽）位牌寺の昌源寺に寺禄を奇進した。
また１６８８年（貞享５年）戸田長五郎勘太郎氏は大衡八幡宮に願主として供物・厨子・太鼓を奉納した。さらに１６９７年（元禄１０年）供科として祭田３５０文の地を寄進し且つ三神体（天照大御神・白山権現・妙見菩薩）を合祀し、旧大衡村の神仏信仰の基礎を築いた。

戸田長五郎定隆氏と同じ時期に、社家の先祖にあたる良覚院弟徒の三光院（三明院）昌元が、旧大衡村の初代導師（別当）として仙台藩より移住した。
その後、三明院正圓、三明院有観、三明院光秀坊、三明院宥昌、三明院清英、三明院正善、三明院宥観、三明院元詠と江戸幕府末まで医薬・祈祷の修験者として続いた。

八幡宮の導師三明院は、大衡村松本屋敷に明治の初期まで住んでいたことが、社家に残る免許状や社家の墓石、「大衡村人数帳」等で窺い知ることができる。

昭和５７年７月発行の大衡村村誌には、「大衡村出身の布施千造氏著書に、１７７２年の別当三明院秀坊の時より１７８０年の間、無住となり、御神体は地主横橋忠三郎が四十年余り保管し、１８１８年（文政元年）良覚院弟徒三明院正善が再興し、御神体を復旧した。」と記載されているが、現在史実を調査中である。

現在の大衡村は、明治１７年、四村（駒場村、大森村、大瓜村、大衡村）が合併してできた村である。
中世は修験が最も活躍した時代で、駒場村・大森村には羽黒派修験成性院三宝院が修験道の発展に勤め、大瓜村には出羽の羽黒山を中心とした羽黒修験宝中山喜楽院が勤め、大衡村には京都の聖護院（天台宗系）を中心とする本山派修験三明院が松本屋敷に住んでいた。

近世幕藩体制社会の成立に伴い、幕府・藩の宗教政策により、修験は村に定着せざるを得なくなり、仙台藩領内には、享保年間（１７１６年ー１７３５年）におよそ１６８１人の修験者がいたといわれており、村に定着した修験は、修験院として道場を構え、不動明王を祀って祈祷や呪術を行い、神仏の祭りを司り、講の導師を勤めるなど、村人の信仰生活の面に密接な関りを持ち、大きな影響を与えてきたと村誌に記録されている。

仙台藩の当山派修験は古川の古川寺の統制下にあり、本山派修験は仙台城下の良覚院の支配を受けていた。宮城県では、修験者のことを法院（ほういん）と呼び、この呼称は明治の神仏分離以後も神官に対して用いられている。

明治２年１２月、日本の外事局に本山流修験　三明院元詠(社家の櫻木元詠)名で「八幡神社に復飾願」を提出し、神官になることが許可され、仏の道から神への道へ転身した記録がある。(社家に保管)

明治４年、廃藩置県が行われ、仙台藩から仙台県に変わり、翌５年に仙台県から宮城県に改称し、その年に修験道廃止令で、当時の修験者達が、国から住職になるか、神職にあるか、廃業にするかの選択が求めらた時代の記録である。

明治６年３月、大衡八幡神社は、大瓜の大瓜八幡神社と同じく村社に列せられ、明治１１年大衡村と大瓜村の連合村が発足し、さらに明治17年に四村（駒場村、大森村、大瓜村、大衡村）の連合村が成立した時より、連合村の村社に列せられた。

また、明治４１年１２月２１日に、旧大衡村の九社が合祀され、現在に至る。