大衡八幡神社　石碑

大衡八幡神社　　　石碑紹介
♦ＨＯＭＥ	修験道のなごりを残す石碑をご紹介致します。

蓬莱山(右)

１８９４年（明治二十七甲牛年）旧４月２４日造立

滋賀県の東部、京都府との県境近くに南北につならる比良山系で武奈が岳と並び人気の山、蓬莱（ほうらい）山は、古代中国で東の海上にある仙人が住むといわれている山という意味がある。

昔より蓬莱山、蓬莱島、蓬莱仙島とも四霊の一体である霊亀の背中の上に存在するとも言われ、滋賀県比良山地にある蓬莱山は日本三蓬莱の一つに数えられ、約１２００年前、日光二荒山を開山した勝道上人によって開かれ一大霊場として栄えた山である。また日本一の立派な富士山を蓬莱（ほうらい）山とも云ったと伝わる。

この石碑は、社家の櫻木肥内が大衡八幡神社氏子70名と共に、後に宮司となる櫻木誠宮司の誕生を祝し、立派な神職に育つよう祈願奉納した石碑である。

蓬莱山石碑　高さ約３５０㎝、幅約６９㎝

湯殿山(左)

１８４９年（嘉永２年）４月８日造立

この石碑は、三明院元諄の後継者である櫻木肥内が出生した翌年に造立された。

山形県の湯殿山は、標高1,500mで月山に連なり、伊勢・熊野と並ぶ三大霊場のひとつである。その北側中腹、梵字川の侵食によってできた峡谷中には、五穀豊穣・家内安全の守り神として崇敬される湯殿山神社があります。
湯殿山は、出羽三山の奥の院とも呼ばれ、月山・羽黒山で修行をした行者がここで仏の境地に至るとされている霊山であります。

湯殿山石碑　高さ約１１０㎝、幅約６０㎝

像頭山(右)

１６８３年（文政２年）９月１４日造立

象頭山（大麻山、琴平山）. ぞうずざん）石碑は、全国的に餓死・大洪水が続く時代に、三明院元諄導師と十四人の氏子により建立された。象頭山は、琴平山，金比羅(こんぴら)山ともいわれ、香川県西部の大麻(おおさ)山（616m）の南東部分（名勝・天然記念物）にある。標高521mで中腹に金刀比羅(ことひら)宮があり、遠望すると象の頭のように見えるための山名と伝え（讃岐国名勝図会），与謝蕪村は〈象の眼の笑ひかけたり山桜〉の句を残している。

三明院元諄導師は、京都聖護院本山流で仙台城下の良覚院傘下の修験者（社家の先祖）である。

像頭山石碑　高さ約１００㎝，幅約７０㎝

庚申供養塔

１６８３年（天和３年）８月２１日造立

上部に日月を刻し「バウンタラークキリークアク」の金剛五物仏の真言を刻み、その下に蓮華座がある。
十四人の講中により建立された大衡村で最古のもので「庚申侍供養敬白」「導師　三明院」と刻しされている。
導師は、京都聖護院本山流で仙台城下の良覚院傘下の修験者（社家の先祖）である。

　　高さ約６８㎝、幅約６９㎝

庚申供養塔

１８２２年（文政五年）８月１９日建立

法主　三明院

庚申とは、十干十二支(じゅっかんじゅうにし)の組み合わせのうちの一つで,六十日、または六十年ごとにめぐってくる庚申(かのえさる)の日のことである。

庚申供養塔

１８６０年（万延元年）１２月朔日建立

　　導師　三明院

庚申信仰は、長生きをするために行われたもので、村の講単位などで、庚申の夜は眠らずに徹夜ですごすのが習わしとされていた。
作神や蚕神、または福を招く福神、病を治す治神などといった神様とも考えられており、室町時代から仏教的色彩を帯び信仰された。

湯殿山碑
１８４９年（嘉永二年）４月８日建立

「湯殿山・導師三明院・三十三度五良七」と刻されてる。碑の側面に十三人の講中名があり、五良七の三十三度登拝を記念したものである。

　<高さ約1ｍ、幅約４４㎝、厚さ４８㎝>

梵字塔
１７２２年（享保七年）　３月吉日建立　　　　　　　　　

導師　三明院

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