神社沿革

昭和３０年 (１９５５年)　昭和天皇が第６回全国植樹祭に大衡村に来村され、植樹祭の土地を「御成山」と命名した

大衡八幡神社は平成元年昭和天皇ご在位60年を記念に「昭和万葉の森」と銘々された土地を守護地として来村する方々を御守りしております

八幡宮(八幡神社・八幡社・八幡さま)は八幡神を祭神とする神社で全国に約44000社あり大分県宇佐市の宇佐神宮（宇佐八幡宮)が総本社であります

宇佐神宮は亀神２年(725年)に造立され、皇室も伊勢神宮につぐ第二の宗廟(そうびょう)としてご崇敬される神社であり御祭神である 応神天皇(誉田別尊)のご神霊は５７１年欽明天皇の時代に宇佐の地にご示顕(じげん)になり天応元年(７８１年)「護国霊験威力神道大自在王大菩薩」の加号を朝廷から授けられ八幡神・八幡大神・八幡大明神・八幡大菩薩とも云われる神様であります大衡八幡神社は仏教文化の八正道を大事にした天台宗・真言宗の平安仏教と密接な関りがある神仏習合の社であります

　　　　　八正道(はっしょうどう)とは

◇正見　　　正しいものの見方、考え方を持ち、物事をありのままに見る
◇正思惟　　正見(正しい見解)に基いた正しい考えを持つ
◇正語　　　正見に基いた正しい言葉を持つ
◇正業　　　正見に基いた正しい行いをする
◇正命　　　正見に基いた正しい生活をする
◇正精進　   正見に基いた正しい努力をする
◇正念　 　 上記の六道を通じて、釈迦如来様の教えをいつも心に正しくとどめる
◇正定　　　正見と正念に基いた正しい瞑想を行う

　応神天皇の御牌所は曹洞宗の神応寺にあると伝られており　大衡八幡神社の跡地(大衡字松本)に現存する曹洞宗昌源寺を　　建立したのは、その時代の歴史感に関連性があります

◆大衡八幡神社のご創建について

大衡八幡神社（塩浪八幡神社）のご祭神は１５４４年（天文１３年）宮城県黒川郡下草を治めていた黒川景氏の次子大衡治部大輔宗氏（おおひらじぶのだいゆう むねうじ）が塩浪館（越路館とも呼ばれた）を築城のおり本丸内に勧請されました

１５９０年（天正１８年）豊臣秀吉の奥州仕置により塩浪館が落城しご祭神は大衡字松本(現在の昌源寺)の場所に移設され　その後現在の場所に移築し跡地に昌源寺を建立されました(封内風土記）

　　　 大衡城本丸のご祭神

　　　　        誉田別命 (八幡大菩薩)　　天之御中主命 (妙見菩薩)　

                  　白山比咩大神(白山権現)　　天照大御神

◆天台宗本山　修験僧　快真僧の着任について

天正１３年伊達藩の祈祷師である本山修験宗 総本山京都聖護院の良覚院修験の快真が大衡村松本に来村した　　　　　　　寛永８年（１６３１年）良覚院快真導師の嫡子である有真は伊達藩主忠宗に見い出され還俗（僧籍をはなれ俗界にかえること）を命じられ戸田と名乗り名を定隆と改め家格着座・４００石を与えられ１９歳に大衡村竹之内に屋敷をかまえ近習いからスタートした

　戸田定隆氏は慶安２年（１６４９年）から承応５年（１６５５年）の間に御小姓頭を勤める主君側近となり黒川郡内の神仏にも多大なる貢献をした人物である　(大衡村誌　記)

◆戸田長五郎定隆・勘太郎親子について

寛永１２年戸田定隆は戸田長五郎定隆と改名し(１６５５年４４歳で帰幽）位牌寺の昌源寺に寺禄を奇進した　　　　　　　貞享５年、戸田定隆の子、戸田長五郎勘太郎は塩浪八幡宮に供物・太鼓を奉納した　(太鼓は神社で保存)　　　　　　　　　また元禄１０年供科として祭田３５０文の土地(一部櫻木家の土地として管理)とご神体（白山権現・妙見菩薩・天照太御神）を寄進し村人太鼓達の神仏信仰の基を築いた方々であると伝わる

◆社家の先祖修験 三明院昌元(昌源)導師

戸田長五郎定隆氏と同じ時期に社家の先祖である良覚院弟徒の三光院（三明院）昌元(昌源)が、旧大衡村の初代宮寺の導師（別当）として仙台藩より松本屋敷に移住した。大衡村松本の松本屋敷の宮寺（八幡宮・昌源寺等管理）に任じられ着任した。三明院昌元(昌源)導師以降、三明院正圓、三明院有観、三明院光秀、三明院宥昌、三明院清英、三明院善〇、三明院秀坊、三明院正善、三明院宥観、三明元歓　三明院元詠(元諄)　三明院肥内と明治の初期まで医薬・祈祷の修験僧１３代続き、大衡村大衡字松本屋敷 に(今は遠藤幸一宅となっている)明治の初期まで住んでおりました。

　　※社家に残る三明院昌元免許状や社家の墓石、櫻木家の墓地、「大衡村人数帳」等で窺い知ることができる

昭和５７年７月発行の大衡村村誌に大衡村出身の布施千造氏著書の内容が次のように記載された。「１７７２年の別当三明院秀坊の時より１７８０年の間、無住となり、御神体は地主横橋忠三郎が四十年余り保管し、１８１８年（文政元年）良覚院弟徒三明院正善が再興しご神体を神社に収めた。」とされているが、史実に記載されていないの内容を下記に記します

　　　　　　　　　社家の記録では、当時大地震・伝染病・飢饉等で餓死する人がかなりの数発生し

　　　　　　　　　それを救い鎮めるため京都・熊野・伊勢祈祷に出立したが、旅の途中で伝染病を

　　　　　　　　　患い帰幽したとの記録が残されている

　　　　　　　　　また　戸田長五郎定隆氏が大衡の楳田地区にあったお寺を再興するよう命じられ

　　　　　　　　　新寺の名称を「昌源寺」とされ、曹洞宗祖の”源”に因み、三明院昌元も

　　　　　　　　　三明院昌源と改名したと記されている

三明院昌元(昌源)の初代の先祖は、大崎藩の殿様の姫君に仕えた武士から始まり、戦乱が続く時代を僧侶や修験に身分を変えながら52代続いた。53代目に天台宗の僧侶として地位を高め、63代目の権大僧都元詠法師(三明院元諄)が明治三年、神官願いを明治政府に出し、櫻木元詠として神官の道を歩むこととなる

明治以降、現在の昌源寺住職の高橋という苗字は、櫻木元詠の子である櫻木肥内の妻の旧姓高橋という苗字をつけ、昌源寺の高橋恭諄先生の諄の文字を三明院元諄の一字を与えられた。三明院家が神官としての道を進むため、住居も松本屋敷から中名屋敷に移動し櫻木と改名し「櫻木米穀店」を営み、神社の護持に努めている

◆櫻木宮司の先祖　権大僧都　元詠法師の神官願い

大衡村は明治１７年四村（駒場村、大森村、大瓜村、奥田村）と合併した村であります
中世は修験が最も活躍した時代で、駒場村・大森村には羽黒派修験成性院三宝院が修験道の発展に努め、大瓜村には出羽の羽黒山を中心とした羽黒修験宝中山喜楽院が努め、大衡村には京都の聖護院（天台宗系）を中心とする本山派修験三明院が大衡村大衡字松本にある松本屋敷(現在遠藤幸一家の土地)で努めておりました。

近世の幕藩体制社会の成立に伴い、幕府・藩の宗教政策により、修験は村に定着せざるを得なくなり、仙台藩領内には、享保年間　（１７１６年ー１７３５年）におよそ１６８１人の修験者がいたといわれている。村々に定着した修験は、修験院として道場を構え不動明王を祀って祈祷や呪術を行い、神仏の祭りを司り講の導師を勤めるなど、村人の信仰生活の面に密接な関りを持ち大きな影響を与えてきたと伝わる

仙台藩の当山派修験は古川の古川寺の統制下にあり本山派修験は仙台城下の良覚院の支配を受けていました。宮城県では、修験者のことを法院（ほういん）と呼び、この呼称は明治の神仏分離以後も神官に対して用いられておりました。明治２年１２月、日本の外事局に本山流修験　三明院元詠(社家の櫻木元詠)名で「八幡神社に復職願」を提出し、神官になることが許可され仏の道から神への道へ転身した。(復帰願いは社家に保管)

明治４年廃藩置県が行われ仙台藩から仙台県に変わり翌５年に仙台県から宮城県に改称しその年に修験道廃止令で当時の修験者達が、国から住職になるか、神職にあるか、廃業にするかの選択が求めらた時代でありました

◆４村 (大衡村・駒場村・大森村・大瓜村）連合の村社

明治６年３月大衡八幡神社は、大瓜の貴船神社と同じく村社に列せられ、明治１１年大衡村と大瓜村の連合村が発足し、さらに明治17年に四村（駒場村、大森村、大瓜村、大衡村）の連合村が成立した時より、連合村の村社に列せられた。当時大衡八幡神社より上位の郷社貴船神社が駒場村に鎮守されていたが、政治の世界で大衡八幡神社が村社となり当時郷社の神職が変えられたという伝えもある。明治４１年１２月２１日に旧大衡村の九社を合祀し、現在相殿神として祀られ現在に至る

◆大衡八幡神社の相殿神